Soledad

Soledad. Esa larga templanza que aleja el viento y entrelaza la calle.

GRATITUD = ALIANZA

GRATITUD=ALIANZA (buenos deseos) "En alemán e inglés, el verbo agradecer, danke y thank, se encuentran en relación con denken y think, en el sentido de tener en mente, de recordar a alguien; aquel que dice “te agradezco” da a su interlocutor la seguridad de saberse guardado en su memoria y, más precisamente, en su buena memoria de amistad y alegría…



En hebreo es distinto. La forma verbal hodoth significa, primero, aliarse a alguien y sólo después agradecer. Aquel que agradece se alía a aquel que recibe el agradecimiento. Será de ahí en más su aliado. Eso incluye ciertamente la idea de recuerdo, pero implica más que eso. El hecho no ocurre sólo en el interior del alma, va del alma hacia el mundo para convertirse en acto y acontecimiento. Aliarse de ese modo a alguien es confirmarlo en tu presencia.

(De una carta en que Buber realza su agradeciemiento ante Levinas por los buenos deseo que han prodigado a su libro homenaje en 1963)

Matices etimológicos a tener en cuenta en los agradecimientos que por estas fechas propician los buenos deseos que nos intercambiamos y que incluyo para las más sinceras felicitaciones en Comunidad.

Thomas Hardy Jude el Oscuro materialismo dualismo

Una situación en que las ideas aparecen despojadas de sus contextos la encontramos en Jude el Oscuro, la novela de Thomas Hardy, cuyo epígrafe reza: «La letra mata».

En la obra se muestra una Inglaterra victoriana tardía llena de ídolos, mitos, fantasmas e ilusiones eficaces, llena de fetichistas y personas que ven espectros. Se trata de un orden social necrofílico, enamorado de la muerte, en que la suerte de los vivos se ve dominada por credos mortuorios. La novela entiende, a su manera, que el capitalismo es a la vez burdamente materialista y fantasmagóricamente desmaterializador, demasiado carnal y a la vez demasiado etéreo.

Hardy, en su prefacio a la primera edición, describe Jude afirmando que en ella se dramatiza «la guerra a muerte entre la carne y el espíritu», con lo que se refiere a un orden social cuyas instituciones materiales impiden la libertad humana.

Si se trata de una obra materialista es, entre otras cosas, porque rechaza esa versión social del dualismo mente-cuerpo, y lo hace señalando dos formas de actividad humana que prometen resolverlo.

Una de ellas es el arte (más concretamente la forma de artesanía con la que Jude Fawley, maestro cantero, se gana la vida restaurando las facultades decrépitas de la Universidad de Oxford). Labrar piedras es dotar de significado a pedazos de materia, convertirlas en significantes del espíritu. Jude se pasa el tiempo reforzando los muros de las mismas facultades que le cerraron las puertas al negarse a admitirlo como estudiante, pero la novela deja muy claro que esa forma de trabajo es más valiosa que las elucubraciones de los profesores.

La otra actividad que promete trascender el dualismo de carne y espíritu es el amor sexual. En la relación entre Jude y Sue Bridehead, la reciprocidad de los cuerpos se transforma en ocasión para la reciprocidad de yoes, a medida que la carne se hace elocuente y expresiva. Pero para la Inglaterra victoriana no es fácil dar cabida a la igualdad sexual, y por ello, en Jude, esta aparece para romper la relación, matar al protagonista y llevar a su pareja a la culpabilidad y el autodesprecio.

Terry Eagleton
Materialismo
Ed. Península 2017

WALLACE STEVENS, ANGEL NECESARIO

ANGEL RODEADO POR CAMPESINOS
Uno de los campesinos: ¿Hay
una bienvenida en la puerta a la que nadie llega?

El ángel:
Soy el ángel de la realidad,
visto una instante de pie en la puerta.

No tengo ni ala pálida ni vestido mineral
y vivo sin tenue aureola,

o estrellas que me sigan, no para asistir
mas, de mi ser y mi saber, parte.

Soy uno de vosotros y ser uno de vosotros
es ser y saber lo que soy y sé.

Y aún soy el ángel necesario de la tierra
pues, en mi vista, veis la tierra otra vez,

libres del rígido y terco escenario de hombres rodeado
y, en mi escucha, escucháis su trágico zumbido

alzarse líquidamente en líquidas persistencias,
como acuosas palabras inundadas; como sentidos dichos

por repeticiones de medio sentidos. ¿No soy
yo mismo tan sólo la mitad de una especie de figura

una figura medio vista o vista un instante, un hombre
de la mente, una aparición ataviada en

atavíos de tan ligera apariencia que giro
de mi hombreo y rápido, demasiado rápido, ya no estoy?

WALLACE STEVENS
POESÍA REUNIDA
Edición de Andreu Jaume
Ed. Lumen 2018, pág. 531

DINO CAMPANA CANTOS ÓRFICOS

LA CREACIÓN
Fuera del cerebro enorme y prodigioso
vacíaba en bronce Dios sus pensamientos,
vacíaba las formidables formas
eternas de la vida y surgió el mundo.

Lo adoraban los hombres embriagados
del áspero zumo de la verde vida
vivieron y cayeron bajo el ojo enorme
en la noche del día portentoso
surgió el pensamiento en las razas exhaustas

los vivos suspiraron la luna
besó el sepulcro y suscitó una ebriedad
hasta que el pensamiento bajó al infierno
bebió ahí llamas tan portentosas
que en contra de la muerte y de los dioses
lanzó sublime el carro del destino

DINO CAMPANA
CANTOS ÓRFICOS
CANTI ORFICI (1914)
Ed. El tucán de Virginia 1990

VASALLO SECAR INFINITO

(A SECAR EN EL INFINITO)
El viento ahí afuera nos recuerda sin pausa lo que somos:
sólo formas de materia indefensa;



latidos bajo un cuerpo caliente
y una esperanza que se enfría;

soledades descolgadas de una realidad obcecada,
inmutable.

Existencias puestas a secar como trapos
en el patio trasero
del infinito.

DIEGO VASALLO
AL MARGEN DE LOS DÍAS
Poemas, pinturas y baladas
Ed. Harpo Libros, 2016

Ilustración de Gervasio Troche
DIBUJOS INVISIBLES
Ed. Penguin Random House LUMEN 2016

LISPECTOR APRENDIZAJE

Nunca un ser humano había estado más cerca de otro ser humano. Y el placer de Lori era el de abrir finalmente las manos y dejar escurrir sin avaricia el vacío-pleno que antes estaba encarnizadamente aprisionándola.


Y de pronto, un sobresalto de alegría: ¡notaba que estaba abriendo las manos y el corazón y que se podía hacer eso sin peligro! ¡Y no estoy perdiendo nada! Estoy finalmente dándome y lo que sucede cuando me estoy dando es que recibo, recibo.

Atención, ¿existe el peligro de que el corazón esté libre? Advirtió, mientras alisaba suavemente el pelo oscuro del hombre, advirtió que en ese su explayarse es donde estaba el placer todavía peligroso de ser.

Sin embargo, notaba una seguridad extraña también: venía de la certeza súbita de que siempre tendría qué gastar y dar. No habría pues más avaricia con ese vacío-pleno que era su alma, para gastarlo en nombre de un hombre y de una mujer.

Siempre tuve que luchar contra mi tendencia a ser la sierva de un hombre (dijo Lori), tanto admiraba al hombre en contraste con la mujer. En el hombre siento el coraje de estar vivo. Mientras yo, mujer, soy un poco más delicada y por eso mismo más débil, tú eres primitivo y directo.

Lori (dijo Ulises, el filósofo), ahora eres una supermujer en el sentido en que yo soy un superhombre, tan solo porque tenemos el coraje de atravesar la puerta abierta. Dependerá de nosotros que lleguemos con dificultad a ser lo que realmente somos. Nosotros, como todas las personas, somos dioses en potencia. No hablo de dioses en el sentido divino. En primer lugar debemos seguir a la naturaleza, no olvidando los momentos bajos, puesto que la naturaleza es cíclica, es ritmo, es como un corazón latiendo.

Existir (siguió diciendo Ulises) es tan completamente fuera de lo común que si la conciencia de existir se retrasase más de algunos segundos, enloqueceríamos. La solución para ese absurdo que se llama «yo existo», la solución es amar a otro ser diferente que nosotros comprendemos que existe.

No encuentro aún una respuesta cuando me pregunto: ¿quién soy? Pero me parece que ahora lo sé: profundamente soy aquella que tiene la propia vida y también tu vida. Yo bebí nuestra vida.

Clarice Lispector
Aprendizaje o el libro de los placeres
traducción, Cristina Sáenz de Tejada y Juan García Cayo,
Ed. Siruela 2015